La stérilité:
Une souffrance dont on ne parle pas
Ce matin, alors que je m’occupais de ma lessive, je songeais à la grande dimension de ma laveuse. Nous l’avons achetée lorsque nous nous sommes mariés, pensant qu’il serait préférable d’acheter un grand format parce que nous en aurions besoin lorsque les enfants arriveraient. Mais ce matin, sept ans plus tard, ma laveuse sert toujours à une maisonnée de deux personnes.
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I.14a - LA BONNE MANIÈRE DE PARLER DE L’ÉLECTION
Or, puisque cette doctrine de l’élection divine, selon le très sage conseil de Dieu, a été prêchée par les Prophètes, Jésus-Christ lui-même et les Apôtres, tant aux époques de l’Ancien que du Nouveau Testament, et ensuite rédigée par écrit dans les saintes Écritures, elle doit, encore aujourd’hui, être publiée dans l’Église de Dieu, à laquelle elle est spécialement destinée, avec un esprit de prudence, religieusement et saintement, en temps et lieu, en écartant toute indiscrète recherche des voies du Dieu souverain; le tout à la gloire du saint Nom de Dieu, et pour la vive consolation de son peuple.
— Canons de Dordrecht, I.14
De quelle manière devrions-nous parler de l’élection? Certains s’aventurent à parler de ce sujet à tort et à travers, sans discernement. Ils spéculent sur les secrets insondables de Dieu en allant au-delà de ce que Dieu nous révèle dans sa Parole. D’autres rejettent avec vigueur cette doctrine qu’ils trouvent irrationnelle et refusent de croire ce qu’ils ne peuvent pas comprendre. D’autres sont mal à l’aise de parler de l’élection. Ils ont presque honte d’avouer qu’ils y croient. Ce serait bon pour les théologiens, mais pas pour être prêché ou discuté en Église. D’autres encore ont peur d’aborder des sujets tels que l’assurance de l’élection, la fausse sécurité ou les fruits de l’élection, ne sachant trop où se situer par rapport à ces questions. Ils préfèrent parler de sujets moins embarrassants comme l’amour de Dieu. Comment donc parler de l’élection? Devrions-nous même en parler?
Thomas: l’incrédule pardonné.
(Jean 20:19-31)
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I.13 - LES BIENFAITS PRATIQUES
D’ÊTRE CERTAINS DE NOTRE ÉLECTION
De la certitude et de l’appréhension intérieures de cette élection, les enfants de Dieu prennent de jour en jour une plus grande matière de s’humilier devant Dieu, d’adorer l’abîme de ses miséricordes, de se purifier eux-mêmes; d’aimer aussi très ardemment de leur côté celui qui, le premier, les a tellement aimés.
Il s’en faut donc de beaucoup que, par cette doctrine de l’élection et par sa méditation, ils soient rendus plus paresseux, ou charnellement nonchalants à garder les commandements de Dieu. C’est ce qui arrive ordinairement, par un juste jugement de Dieu, à ceux qui, ou présumant témérairement, ou jasant à plaisir et avec pétulance de la grâce de l’élection, ne veulent point cheminer dans les voies des élus.
— Canons de Dordrecht, I.13
N’est-ce pas dans la nature humaine de facilement se relâcher? Un travailleur qui est assuré de garder son emploi risque fort de travailler avec moins d’ardeur que celui qui doit faire ses preuves. De même, un chrétien assuré de son élection ne risque-t-il pas de servir le Seigneur avec moins de zèle? Le fait que Dieu nous ait choisi par pure grâce pour être ses enfants ne conduit nullement à la nonchalance, mais produit des bons fruits dans nos vies. L’article 12 nous expliquait comment être certain de notre élection. L’article 13 nous explique pourquoi nous devrions en être certains. À quoi cela va-t-il me servir de connaître l’élection? Ce n’est pas juste un exercice intellectuel. Plus nos coeurs seront remplis de cette vérité, plus elle produira des bienfaits pratiques dans nos vies. Quels sont donc les bienfaits de savoir que nous sommes élus? I.13: “De la certitude et de l’appréhension intérieures de cette élection, les enfants de Dieu prennent de jour en jour une plus grande matière de s’humilier devant Dieu, d’adorer l’abîme de ses miséricordes, de se purifier eux-mêmes; d’aimer aussi très ardemment de leur côté celui qui, le premier, les a tellement aimés.”
Source: Nasa.gov
Le Fils unique de Dieu
et les enfants de Dieu
Pourquoi est-il appelé Fils unique de Dieu alors que nous sommes, nous aussi, enfants de Dieu?
C’est parce que, seul, le Christ est le Fils éternel de Dieu, par nature, alors que nous, nous ne sommes enfants de Dieu qu’à cause de lui, par grâce et par adoption.
Jean 1:14; Héb. 1:2; Rom. 8:15; Éph. 1:5-6.
— Catéchisme de Heidelberg, Q&R 33
Nous apprenons de belles choses au sujet de notre Sauveur à travers les noms par lesquels il est désigné. Il est connu par son nom personnel , Jésus, qui signifie Sauveur. Il est connu par son titre officiel , le Christ, qui signifie celui qui a reçu une onction, ce qui lui confère l’autorité et le pouvoir d’exercer ses fonctions. Il est également connu par ses noms relationnels: Fils de Dieu et Seigneur. Ce sont des noms relationnels, car ils nous parlent de ses relations, celle qu’il entretient avec son Père, d’une part, et celles qu’il entretient avec l’Église et avec le monde, d’autre part.