Source: Creative Commons, Flickr, Éric Bégin

JÉSUS-CHRIST, VRAI DIEU ÉTERNEL

Nous croyons que Jésus-Christ, en ce qui a trait à sa nature divine, est le Fils unique de Dieu¹, éternellement engendré², qui n’a pas été fait ni créé (sans quoi il serait une créature), mais qu’il est d’une même essence avec le Père³, co-éternel⁴, l’image engravée de la personne du Père et le rayonnement de sa gloire⁵, étant en tout semblable à lui⁶. Il est le Fils de Dieu, non seulement depuis qu’il a pris notre nature, mais de toute éternité⁷, comme nous l’enseignent les témoignages suivants lorsque nous les comparons les uns aux autres. Moïse dit que Dieu a créé le monde⁸. L’apôtre Jean dit que toutes choses ont été créées par la Parole, qu’il appelle Dieu⁹. La lettre aux Hébreux dit que Dieu a fait les siècles par son Fils¹⁰. L’apôtre Paul dit encore que Dieu a créé toutes choses par Jésus-Christ¹¹. Celui qui est nommé Dieu, Parole, Fils et Jésus-Christ existait donc déjà lorsque toutes choses ont été créées par lui¹². C’est pourquoi le prophète Michée dit: “Son origine remonte au lointain passé, aux jours d’éternit锹³. La lettre aux Hébreux dit encore: “Il n’a ni commencement de jours, ni fin de vie”¹⁴. Il est donc le vrai Dieu éternel, le Tout-Puissant, que nous invoquons, adorons et servons.

1.   Ps. 2:7,12; Matt. 3:17; Matt. 17:5; Jean 1:14,18,49; Jean 3:16; Jean 9:35-36; Jean 14:1-14; Jean 20:17,31; Ac. 8:37; Rom. 1:4; Gal. 4:4; Héb. 1:2; 1 Jean 5:5,9-12.

2.   Jean 1:1-3,14,18; Jean 8:58; Héb. 1:5-8; Col. 1:15.

3.   Jean 10:30; Phil. 2:6; Héb. 1:3.

4.   Mi. 5:1; Jean 1:2; Jean 17:5; Héb. 7:3; Apoc. 1:8.

5.   Héb. 1:3.

6.   Jean 5:18,23; Jean 10:30; Jean 14:9; Jean 20:28; Rom. 9:5; Phil. 2:6; Col. 1:15; Tite 2:13; Héb. 1:3; Apoc. 5:13.

7.   Jean 8:23-24,58; Jean 17:5; Rom. 9:5; Héb. 13:8.

8.   Gen. 1:1.

9.   Jean 1:3.

10.  Héb. 1:2.

11.  1 Cor. 8:6; Col. 1:16.

12.  Col. 1:16.

13.  Mi. 5:1.

14.  Héb. 7:3.

— Confession de foi des Pays-Bas, article 10

Nous avons déjà affirmé notre foi dans la Trinité. Il n’existe qu’un seul Dieu en trois personnes distinctes. Quand nous confessons la doctrine de la Trinité, nous reconnaissons que le Fils est Dieu au même titre que le Père et le Saint-Esprit. La Confession de foi des Pays-Bas a cependant jugé nécessaire d’ajouter un article qui déclare que Jésus-Christ est vrai Dieu éternel (art. 10). Il est d’une importance capitale encore aujourd’hui de confesser et de témoigner au monde que Jésus est vrai Dieu et vrai homme, car sinon il ne pourrait pas être notre Sauveur.

Qui dites-vous que je suis?

Un jour, Jésus a posé à ses disciples la question la plus importante de toutes. Matt. 16:15: “Mais vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis?” Diverses opinions circulaient au sujet de sa véritable identité. Certains disaient qu’il était Jean-Baptiste; d’autres, Élie; d’autres, Jérémie ou l’un des prophètes. Pierre a eu raison de confesser: “Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.” (Matt. 16:16). Ce n’est pas la perspicacité ni l’intelligence supérieure de Pierre qui lui ont permis de reconnaître qui est Jésus. C’est le Père qui lui a révélé cette vérité essentielle à connaître pour notre salut et pour la construction de l’Église. La divinité de Jésus et son oeuvre de Messie Sauveur est la pierre angulaire sur laquelle Jésus bâtit son Église.

Plusieurs nient la divinité de Jésus

Au cours des siècles, bien des opinions ont été émises au sujet de l’identité de Jésus. Plusieurs ont nié que Jésus était Dieu, cherchant ainsi à renverser le fondement de l’Église. Les ébionites ont nié la naissance virginale de Jésus et ont dit qu’il était simplement le fils de Joseph et de Marie. Arius a exercé une grande influence au quatrième siècle en enseignant que Jésus était la première et la plus importante oeuvre de création du Père. C’est par Jésus que le reste de la création aurait été faite, mais Jésus ne serait lui-même qu’une créature. Il n’aurait pas existé depuis toute éternité. Les Témoins de Jéhovah enseignent aujourd’hui à peu près la même chose. Les libéraux nient également la divinité de Jésus. Pour eux, Jésus est un bon exemple à suivre, sans plus. Depuis le dix-neuvième siècle, les théologiens libéraux se sont mis à faire une distinction entre le “Jésus historique” et le “Christ de la foi”. Le “Christ de la foi” serait le personnage fictif que le Nouveau Testament présente comme Dieu et homme, tandis que le “vrai Jésus de l’histoire”, caché derrière les récits mythiques des Évangiles, serait seulement un homme. Quand on lit le Nouveau Testament, il faudrait essayer d’enlever les “pelures d’oignon” mythologiques inventées par les écrivains bibliques pour arriver peut-être enfin à découvrir l’authentique Jésus purement humain qui se cache derrière la Bible. D’autres disent que Jésus est un grand prophète, mais curieusement il existe une diversité d’opinions sur ce qu’il aurait vraiment enseigné d’important. D’autres prétendent que Jésus est un homme politique qui avait à coeur les déshérités de la société et qui a voulu les libérer de leur oppression sociale. La théologie de la libération justifie les révolutions politiques dans des pays opprimés en présentant Jésus simplement comme un homme qui a souffert et qui a été opprimé comme nous. Plus récemment, on nous a présenté toutes sortes d’images de Jésus, comme “Jésus-Christ Superstar” des années 1970 et sa musique rock populaire, ou encore le Jésus gnostique de Dan Brown dans le Code Da Vinci, qui se serait marié avec Marie-Madeleine et qui aurait eu avec elle une descendance. Tous ces “Jésus” purement humains sont le produit de l’imagination du coeur humain corrompu. Toutes ces hérésies, anciennes ou modernes, nient la divinité de Jésus. D’où l’importance de confesser clairement notre foi.

L’Église chrétienne a toujours confessé la divinité de Jésus

“Mais vous, qui dites-vous que je suis?” Comment les chrétiens dans l’histoire de l’Église ont-ils répondu à cette question? Les Pères de l’Église ont été vigilants face aux erreurs de leur temps. Ils ont combattu les hérésies qui se propageaient autour d’eux et dans l’Église. En réponse à l’arianisme, le Concile de Nicée en 325 a déclaré avec force: “Je crois en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père, avant tous les siècles: Il est Dieu, né de Dieu, Lumière, né de la Lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu, engendré, non pas créé, de même nature que le Père et par lui tout a été fait.” Cette belle confession est plus précise que le Symbole des apôtres qui se limite à dire: “Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique notre Seigneur.” Le Symbole de Nicée a permis à l’Église de demeurer fidèle au témoignage des Écritures concernant la divinité de Jésus. Cependant, les faux enseignements d’Arius ont continué de se propager. Il a fallu par la suite réaffirmer avec encore plus de force la vérité biblique au moyen du Symbole dit d’Athanase. Les premiers articles de ce symbole traitent de la Trinité. Puis les articles suivants traitent de la divinité du Christ. Art. 30-33: “La foi exacte consiste donc à croire et à confesser que notre Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, est Dieu et homme. Il est Dieu, étant engendré de la substance du Père avant tous les temps; il est homme, étant né dans le temps de la substance de sa mère; Dieu parfait et homme parfait, composé d’une âme raisonnable et d’une chair humaine; égal au Père selon la divinité; inférieur au Père selon l’humanité.” Le Symbole dit d’Athanase conclut en disant que celui qui ne croit pas fidèlement à cela ne pourra pas être sauvé. Au seizième siècle, les réformateurs n’ont rien inventé. Ils ont simplement réaffirmé ce que les chrétiens des premiers siècles avaient confessé concernant l’identité de notre Sauveur. La Confession des Pays-Bas est un exemple parmi d’autres. Art. 10: “Nous croyons que Jésus-Christ, en ce qui a trait à sa nature divine, est le Fils unique de Dieu, éternellement engendré, qui n’a pas été fait ni créé (sans quoi il serait une créature), mais qu’il est d’une même essence avec le Père, co-éternel, l’image engravée de la personne du Père et le rayonnement de sa gloire, étant en tout semblable à lui.” Encore aujourd’hui, nous devons demeurer vigilants face aux erreurs de notre temps qui continuent toujours de s’infiltrer dans l’Église et de menacer notre foi. Gardons fermement notre confession de foi concernant l’humanité et la divinité de Jésus! Notre salut en dépend!

La Parole de Dieu rend témoignage à la divinité de Jésus

Quand Jésus a posé la question “Mais vous, qui dites-vous que je suis?”, il n’a pas laissé ses disciples dans l’ignorance, sans donner de réponse à sa grande question. Dieu a donné à Pierre la grâce de pouvoir confesser: “Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant”. Au fond, Pierre a confessé la divinité et l’humanité de Jésus-Christ. Mais il n’est pas suffisant de dire que Jésus est le Fils de Dieu. Arius et les Témoins de Jéhovah le disent aussi. Dieu s’est révélé en s’accommodant à notre faiblesse, de manière à ce que nous puissions le comprendre. Il nous a révélé qu’en lui-même il existe trois personnes en relation entre elles. Jean dit que Jésus est “le Fils unique venu du Père” (Jean 1:14) et “le Fils unique de Dieu” (Jean 3:18). Le Père et le Fils vivent une relation d’amour intime et profonde semblable à une relation entre un père et un fils humain. Matt. 3:17: “Et voici qu’une voix fait entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection.” Nous comprenons l’analogie à partir de notre expérience humaine. Certains ont poussé trop loin l’analogie en disant que, si Jésus est appelé “fils”, il doit avoir un commencement, tout comme nos enfants ont un commencement. Il n’est donc pas suffisant de confesser que Jésus est le Fils de Dieu. Nous devons aussi affirmer qu’il est “éternellement engendré” qu’il “n’a pas été fait ni créé, mais qu’il est d’une même essence avec le Père, co-éternel.” Cela veut dire que Jésus est pleinement et véritablement Dieu, tout comme le Père. La Bible nous dit que Fils a toujours existé, il n’a jamais été créé, car il est lui-même le Créateur. Jean 1:1-3: “Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Tout a été fait par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle.” Jésus lui-même a clairement affirmé sa divinité. Jean 8:58: “Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu’Abraham fut, moi, je suis.” Jésus reprend ici le nom de Dieu tel qu’il s’était révélé à Moïse dans le buisson ardent pour se l’appliquer à lui-même. Jésus s’est déclaré Dieu! C’est la raison pour laquelle les Juifs ont voulu le lapider, car il se faisait l’égal de Dieu. Le Fils a toujours vécu dans une relation intime avec son Père. Il n’y a jamais eu de moment où Dieu n’a pas été Père. Dieu n’a jamais souffert de solitude, sans vivre dans cette communion avec son Fils. Jean 17:5: “Et maintenant, toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j’avais auprès de toi, avant que le monde fût.” C’est la raison pour laquelle Jésus est “le rayonnement de sa gloire et l’expression de son être” (Héb. 1:3). Ayant partagé la gloire de son Père depuis toujours, Jésus était le seul à pouvoir nous faire connaître le Père dans toute sa richesse et sa splendeur, sans que personne ne puisse y ajouter quoi que ce soit. Cela fait de lui notre parfait Sauveur que nous confessons avec joie et gratitude. La prochaine fois, nous verrons encore d’autres passages des Écritures qui rendent puissamment témoignage à la divinité de Jésus.

Paulin Bédard, pasteur

Publié le: 4 février 10 à 0:00. Publié dans: Autres.
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