LES PRINCIPES DE MATTHIEU 18

L’expression “suivre les principes de Matthieu 18” est bien connue dans l’Église. Il nous arrive d’entendre quelqu’un dire: “Tu dois suivre les principes de Matthieu 18”. Ces paroles sont prononcées pour encourager la personne impliquée à aller vers celui ou celle qui pèche afin de l’exhorter à la repentance. Il peut aussi arriver qu’un conseil d’anciens ou un synode refuse de traiter d’un cas particulier parce que les principes de Matthieu 18 n’ont pas été suivis. Les questions 83 à 85 du Catéchisme de Heidelberg traitent des principes de Matthieu 18 et sont étudiées pendant les classes de catéchisme. Que fait le conseil pour s’assurer que les principes de Matthieu 18 soient suivis? Voilà une question parfois posée lors de visites pastorales. Tous ces exemples montrent que l’expression “suivre les principes de Matthieu 18” est une expression connue. Pourtant, je ne suis pas certain que ces principes soient, dans les faits, bien mis en application dans la vie de l’Église. Combien de conseils d’anciens traitent de cas de discipline qui leur sont présentés selon les principes de Matthieu 18? Je serais porté à dire qu’il n’y en a pas beaucoup. On pourrait répondre que c’est parce que ça fonctionne très bien. Mais, est-ce vraiment le cas? Je n’en suis pas si sûr. Se pourrait-il que ce soit aussi parce que ces principes ne sont pas suivis assez souvent? Il peut y avoir toutes sortes de raisons à cela; nous ne sommes pas toujours certains de savoir comment nous y prendre, nous avons des appréhensions ou nous avons déjà vécu des déceptions dans d’autres situations. Ceci m’amène à poser une autre question: Savons-nous bien comment suivre ces principes? Il peut être facile pour un pasteur, un ancien ou un conseil d’anciens de dire “Suis les principes de Matthieu 18”, mais la personne sait-elle comment le faire? Comment pouvons-nous nous aider mutuellement dans ce domaine?

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L’AMOUR N’EST PAS… UN SENTIMENT ?

Je pense que la plupart d’entre nous avons déjà entendu dire que l’amour que Dieu demande de nous n’est pas simplement un sentiment. L’amour de Dieu n’est pas un sentiment et l’amour de notre prochain ne l’est pas non plus. Même dans le contexte d’une cérémonie de mariage, il est fréquent d’entendre le pasteur dire que ce qui caractérise le mariage n’est pas d’abord et avant tout un sentiment. Lire le reste de cet article » »

Source: Creative Commons, Flickr, Éric Bégin

LA GRÂCE DE L’ÉLECTION DIVINE

Nous croyons que, lorsque toute la lignée d’Adam s’est ainsi précipitée dans la perdition et dans la ruine par la faute du premier homme¹, Dieu s’est montré tel qu’il est, à savoir miséricordieux et juste². Il manifeste sa miséricorde en retirant et sauvant de cette perdition ceux que, dans son conseil éternel et immuable³, il a élus et choisis⁴ par sa pure bonté en Jésus-Christ notre Seigneur⁵, sans aucune considération de leurs oeuvres⁶. Il manifeste sa justice en laissant les autres dans leur ruine et leur perdition, dans lesquelles ils se sont précipités⁷.

1.   Rom. 3:12.

2.   Rom. 9:15,18,22-23.

3.   Jean 6:37,44; Jean 10:29; Jean 17:2,9,12; Jean 18:9.

4.   1 Sam. 12:22; Ps. 65:5; Ac. 13:48; Rom. 9:16; Rom. 11:5; Tite 1:1; 1 Pi. 1:2.

5.   Jean 15:16,19; Rom. 8:29; Éph. 1:4-5.

6.   Mal. 1:2-3; Rom. 9:11-13; Rom. 11:6; Éph. 2:8-10; 2 Tim. 1:9; Tite 3:4-5; 1 Jean 4:10.

7.   Rom. 9:17-22; 2 Tim. 2:20; 1 Pi. 2:8.

— Confession de foi des Pays-Bas, article 16

On dit souvent que la doctrine de l’élection est une caractéristique de la foi réformée. Il est alors plutôt surprenant de voir la place qu’occupe l’article 16 dans la Confession de foi des Pays-Bas. Ce sujet est présenté de façon assez discrète et prudente, sans le mettre en valeur plus que les autres et sans chercher à creuser les mystères insondables de Dieu. En même temps, puisque Dieu a clairement révélé dans sa Parole qu’il a élu un certain nombre de gens pour la vie éternelle, nous confessons joyeusement cette vérité qui est toute à la gloire de Dieu et pour notre plus grand bien.

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« Sois sans crainte, crois seulement. »

(Marc 5:21-24, 35-43)

MP3

PARENTS, ÉCOLE ET COMMUNAUTÉ

DANS L’ANCIEN TESTAMENT

Dans cet article, je désire illustrer comment, dans l’Ancien Testament, le Seigneur a confié aux parents la responsabilité première de l’éducation des enfants. Cette tâche ne reposait cependant pas uniquement sur les épaules des parents. Dans le contexte de l’alliance, le Seigneur a établi d’autres personnes conjointement responsables de certains aspects de cette tâche d’éducation et de l’environnement dans lequel elle devait s’accomplir.

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Source: Nasa.gov

IL EST MORT

Pourquoi le Christ a-t-il dû souffrir la mort?

Parce que la justice et la vérité de Dieu sont telles

que nos péchés ne pouvaient être acquittés

autrement que par la mort du Fils de Dieu.

Gen. 2:17; Héb. 2:9-15.

Pourquoi a-t-il été enseveli?

Pour attester qu’il était vraiment mort.

Matt. 27:59-60; Luc 23:50-53; Jean 19:38-42; Ac. 13:29.

— Catéchisme de Heidelberg, Q&R 40 et 41

La mort n’est pas le sujet le plus plaisant. Nous préférons ne pas trop y penser, jusqu’au jour où un proche meurt, ou jusqu’au jour où le médecin nous apprend que nous souffrons d’un cancer. Mais comme dit l’Ecclésiaste, il y a “un temps pour naître, et un temps pour mourir.” (Eccl. 3:2).

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