Volume 6, Numéro 1, printemps 2011

Ta Parole est une lampe à mes pieds

La puissance de la faiblesse, D.G.J. Agema

Je vous annonce une bonne nouvelle

Un sujet crucial, D. Blunt

Certitude et réconfort

Notre mort au péché et notre vie nouvelle, P. Bédard

Moi et ma maison, nous servirons l’Éternel

Le plan de Dieu pour l’éducation des enfants, K.A. Sorensen

Le renouvellement de l’intelligence

Le yoga et le chrétien, A.R. Kayayan

Pour l’édification de l’Église

L’évangélisation selon les Écritures, A.J. De Visser

Toutes les nations le serviront

Aaron R. Kayayan

Carmen Kayayan

Tes oeuvres sont des merveilles

Voyage fantastique, C. Smith

Le sentier des jeunes

Ils prennent leur envol comme les aigles, M. Terpstra

Source: Creative Commons, Flickr, Alaskan Dude

ILS PRENNENT LEUR ENVOL

COMME LES AIGLES

“Mais ceux qui espèrent en l’Éternel renouvellent leur force.

Ils prennent leur envol comme les aigles;

ils courent et ne se lassent pas.

Ils marchent et ne se fatiguent pas.”

(Ésaïe 40:31).

Voici un des nombreux passages magnifiques qui nous comparent aux aigles. Il y a même des passages des Écritures où Dieu lui-même est comparé à un aigle. Qu’y a-t-il de particulier chez ces oiseaux créés pour que Dieu, le Créateur tout-puissant, se compare lui-même et qu’il compare ses enfants à ces oiseaux? Qu’est-ce que ces comparaisons nous communiquent sur la richesse de notre relation avec Dieu? Il est bien clair que, pour répondre à cette question, nous devons considérer la nature de l’aigle lui-même, de même qu’étudier les passages bibliques qui parlent des aigles.

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Source: multimedia.mcb.harvard.edu

LE VOYAGE FANTASTIQUE

La théorie de l’évolution peut-elle

passer le test de la science moderne?

En 1966, le film de science-fiction Le voyage fantastique lançait un défi à notre imagination. Un sous-marin et un groupe de scientifiques étaient réduits et injectés à l’intérieur du corps d’un homme. Dans une course contre le temps, ils pratiquèrent une microchirurgie à l’intérieur de l’homme avant de revenir à leur dimension normale.

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LE YOGA ET LE CHRÉTIEN

Bain de jouvence pour l’ésotérisme, titrait un grand quotidien de Paris en rapportant la vogue des salons à caractère ésotérique. “Ces manifestations, ajoutait-il, traduisent la croissance chez nous des nouvelles pratiques ésotériques, mystiques et psychocorporelles.”

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AARON R. KAYAYAN

1928 – 2008

Le pasteur Aaron R. Kayayan est né le 24 janvier 1928 dans la banlieue d’Athènes (Grèce), troisième enfant de rescapés du génocide perpétré par les Turcs ottomans envers le peuple arménien entre 1915 et 1922. Les propres études de théologie de son père dans un séminaire américain protestant en Turquie avaient été interrompues par ces événements tragiques pendant lesquels onze membres de la famille furent brutalement assassinés. Le jeune Aaron grandit dans une famille chrétienne, ayant reçu la vocation missionnaire dès l’âge de 5 ans et ne s’en étant jamais départi, comme il l’a dit plus tard à sa famille à plusieurs reprises. La seconde guerre mondiale et l’occupation de la Grèce par les armées allemandes interrompirent à leur tour ses études secondaires et il ne put bénéficier d’une scolarité normale, malgré ses grandes aptitudes et sa soif intense de lectures. Immédiatement après la guerre, un coup d’état communiste perpétré au nord de la Grèce, où la famille Kayayan s’était réfugiée pour échapper à la famine durant ces années de guerre, réduisit à néant ses espoirs de retourner à l’école.

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Source: Creative Commons, Flickr, Éric Bégin

LA SANCTIFICATION ET LA VIE NOUVELLE

Nous croyons que cette vraie foi, engendrée en l’homme par l’écoute de la Parole de Dieu et par l’opération du Saint-Esprit¹, le régénère et fait de lui un homme nouveau. Elle le fait vivre d’une vie nouvelle² et l’affranchit de la servitude du péché³. Par conséquent, il n’est pas vrai que cette foi justifiante refroidit l’ardeur des hommes à faire le bien et à vivre saintement⁴. Au contraire, sans elle, ils ne feront jamais rien par amour pour Dieu⁵, mais seulement par amour pour eux-mêmes et par crainte d’être condamnés. Il est donc impossible que cette foi sainte soit inactive en l’homme, car nous ne parlons pas de la foi vaine, mais de celle que l’Écriture appelle la foi qui est agissante par l’amour⁶. Cette foi amène l’homme à accomplir les oeuvres que Dieu a commandées dans sa Parole.

Ces oeuvres issues de la bonne racine de la foi sont bonnes et acceptables devant Dieu, puisqu’elles sont toutes sanctifiées par sa grâce. Cependant, elles ne peuvent être portées à notre compte pour nous justifier⁷, car c’est par la foi en Christ que nous sommes justifiés, avant même que nous fassions des oeuvres bonnes⁸. S’il n’en était pas ainsi, ces oeuvres ne pourraient pas être bonnes, tout comme le fruit d’un arbre ne peut pas être bon à moins que l’arbre lui-même ne soit bon⁹. Nous faisons donc des oeuvres bonnes, mais non pas pour mériter quoi que ce soit, car que mériterions-nous? Nous sommes plutôt redevables à Dieu pour les oeuvres bonnes que nous faisons, et non pas lui envers nous¹⁰, puisque c’est lui qui opère en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir¹¹. Rappelons-nous ce qui est écrit: “Quand vous avez fait tout ce qui vous a été ordonné, dites: Nous sommes des serviteurs inutiles; nous avons fait ce que nous devions faire”¹².

Nous ne voulons cependant pas nier que Dieu récompense les oeuvres bonnes¹³, mais c’est par sa grâce qu’il couronne ses dons¹⁴. Au reste, bien que nous fassions des oeuvres bonnes, nous ne fondons pas notre salut sur ces oeuvres¹⁵. Nous ne pouvons faire aucune oeuvre qui ne soit pas souillée par notre chair et qui ne mérite pas de punition¹⁶. Et même s’il nous était possible d’arriver à faire une oeuvre bonne, le souvenir d’un seul péché suffirait pour qu’elle soit rejetée par Dieu¹⁷. Nous serions alors toujours dans le doute, flottant çà et là sans aucune certitude, et nos pauvres consciences seraient toujours tourmentées si elles ne se reposaient pas sur les mérites de la passion et de la mort de notre Sauveur¹⁸.

1.  Jean 5:24; Ac. 16:14; Rom. 10:17; 1 Cor. 12:3; 1 Pi. 1:23.

2.   Éz. 36:26-27; Jean 1:12-13; Jean 3:5; Jean 6:29; Rom. 8:15; Éph. 2:4-8; Col. 2:12; Tite 3:5; 1 Thess. 1:5; 1 Pi. 1:23.

3.   Jean 5:24; Jean 8:36; Rom. 6:4-6,15-22; Tite 2:12; 1 Jean 3:9.

4.   Gal. 5:22-23; Tite 2:12.

5.   Jean 15:5; Rom. 14:23; 1 Tim. 1:5; Tite 3:8; Héb. 11:4,6.

6.   Gal. 5:6.

7.   Rom. 9:32; 2 Tim. 1:9; Tite 3:5.

8.   Rom. 4:4-5.

9.   Matt. 7:17; Rom. 14:23; Héb. 11:6.

10.  És. 26:12; 1 Cor. 1:30-31; 1 Cor. 4:7; Gal. 3:5; Éph. 2:10; 1 Thess. 2:13.

11.  Phil. 2:13.

12.  Luc 17:10.

13.  Rom. 2:6-7; 1 Cor 3:14; 2 Jean 8; Apoc. 2:23.

14.  Matt. 10:42; Matt. 25:34-35; Apoc. 3:12.

15.  Éph. 2:8-10.

16.  És. 64:5; Rom. 7:21.

17.  Jac. 2:10.

18.  És. 28:16; Hab. 2:4; Matt. 11:28; Rom. 10:11; 1 Pi. 2:6.

— Confession de foi des Pays-Bas, article 24

Dieu fait-il encore des miracles aujourd’hui? Oui, certainement! L’un des plus grands miracles que Dieu accomplit dans ce monde, c’est de prendre des gens qui sont morts spirituellement et de leur donner la vie nouvelle. La vie chrétienne comporte deux aspects, le pardon et la vie nouvelle, ou si l’on veut, la justification et la sanctification. Nous avons déjà vu que nous sommes gratuitement pardonnés et justifiés par la foi en Jésus-Christ. Le problème de notre culpabilité est définitivement réglé. Le problème de la pollution du péché dans nos vies ne l’est toutefois pas encore. Nous savons bien qu’il reste encore tout un travail de sanctification à faire. Ceux qui reçoivent le pardon de Dieu sont également des gens que Dieu change. Nous sommes appelés à marcher de progrès en progrès, à combattre le péché et à faire des oeuvres bonnes pour la gloire de Dieu. Ce long processus par lequel Dieu nous transforme s’appelle la sanctification, qui signifie rendre saint. Lire le reste de cet article » »