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L’ABROGATION DES LOIS CÉRÉMONIELLES

Nous croyons que les cérémonies et les symboles de la Loi ont cessé à la venue de Christ, et que toutes les ombres ont pris fin¹, de sorte qu’ils ne doivent plus être utilisés parmi les chrétiens². Toutefois la vérité et la substance de ce qu’elles représentaient demeurent pour nous en Jésus-Christ, en qui elles ont été accomplies³. Cependant, nous utilisons encore le témoignage de la Loi et des Prophètes pour être confirmés dans la doctrine de l’Évangile et pour régler notre vie en toute honnêteté, selon la volonté de Dieu et pour sa gloire⁴.

1.   Matt. 27:51; Rom. 10:4; Gal. 5:2-6; Héb. 9:9-10; Héb. 10:1.

2.   Gal. 4:9-11; Gal. 5:2-4; Col. 2:16-17; Héb. 9:9-14,24-25; Héb. 10:4,8-14.

3.   Matt. 5:17; Rom. 10:4; Gal. 3:24; Col. 2:17; Héb. 10:19-22.

4.   Rom. 13:8-10; Rom. 15:4; 2 Pi. 1:19; 2 Pi. 3:2.

— Confession de foi des Pays-Bas, article 25

Le contexte et l’utilité de cette confession

Quel est le rapport entre l’Ancien et le Nouveau Testament? L’article 25 traite brièvement de cette importante question. Cet article n’explique pas tout, mais répond aux questions soulevées par les déviations romaines et anabaptistes au temps de la Réforme. L’Église ancienne avait adopté une forme de culte très simple. Au Moyen Âge, l’Église romaine a par la suite ajouté toutes sortes de rituels. Les catholiques romains se sont mis à croire que les cérémonies de l’Ancien Testament s’accomplissent en Jésus-Christ et dans l’Église. C’est pourquoi beaucoup de cérémonies dans l’Église romaine ressemblent aux cérémonies de l’Ancien Testament. Les lieux de culte sont consacrés et considérés des lieux saints. Les prêtres sont des personnes saintes. Des actions saintes sont accomplies pendant la messe. On y accomplit différents rituels de purification et de consécration. L’Église prescrit des périodes saintes de jeûnes et de célébrations. À l’inverse, les anabaptistes ont vivement réagi en opposant l’Ancien et le Nouveau Testament. D’après eux, les anciennes lois n’ont rien à voir avec nous. Le mouvement dispensationaliste moderne est venu accentuer cette séparation entre les deux Testaments. Dieu aurait deux plans différents, un pour les juifs et un autre pour les chrétiens. Les dispensationalistes espèrent la reconstruction du temple et le rétablissement de l’ancien système sacrificiel. Les lois cérémonielles ne seraient donc pas accomplies en Christ, mais devraient être remises en vigueur pour s’accomplir en faveur d’Israël. Lire le reste de cet article » »