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APOCALYPSE 22:1-5

LA VIE DANS LA NOUVELLE JÉRUSALEM

Les cinq premiers versets du chapitre 22 constituent la conclusion de l’ensemble du chapitre 21. Ces versets continuent de nous décrire la splendeur et la gloire de la nouvelle Jérusalem. C’est la dernière vision que Jean reçoit, avant d’entendre la conclusion et les exhortations finales des versets 6 à 21. L’Église glorieuse a déjà été présentée sous la forme d’une ville avec son architecture et ses matériaux qui en révélaient toute la pureté et la perfection. Ce que Jean voit maintenant est encore une ville, la nouvelle Jérusalem, mais la vision souligne qu’à l’intérieur de cette ville ce sera le bonheur parfait à l’état du paradis retrouvé. L’humanité déchue actuelle est constamment à la recherche du paradis perdu. Dieu seul, au dernier jour, restaurera toutes choses pour ses élus. Tout ce qui a été perdu en Adam sera restauré en Jésus-Christ et sera même amené à la perfection. Lire le reste de cet article » »

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L’ABROGATION DES LOIS CÉRÉMONIELLES

Nous croyons que les cérémonies et les symboles de la Loi ont cessé à la venue de Christ, et que toutes les ombres ont pris fin¹, de sorte qu’ils ne doivent plus être utilisés parmi les chrétiens². Toutefois la vérité et la substance de ce qu’elles représentaient demeurent pour nous en Jésus-Christ, en qui elles ont été accomplies³. Cependant, nous utilisons encore le témoignage de la Loi et des Prophètes pour être confirmés dans la doctrine de l’Évangile et pour régler notre vie en toute honnêteté, selon la volonté de Dieu et pour sa gloire⁴.

1.   Matt. 27:51; Rom. 10:4; Gal. 5:2-6; Héb. 9:9-10; Héb. 10:1.

2.   Gal. 4:9-11; Gal. 5:2-4; Col. 2:16-17; Héb. 9:9-14,24-25; Héb. 10:4,8-14.

3.   Matt. 5:17; Rom. 10:4; Gal. 3:24; Col. 2:17; Héb. 10:19-22.

4.   Rom. 13:8-10; Rom. 15:4; 2 Pi. 1:19; 2 Pi. 3:2.

— Confession de foi des Pays-Bas, article 25

Le contexte et l’utilité de cette confession

Quel est le rapport entre l’Ancien et le Nouveau Testament? L’article 25 traite brièvement de cette importante question. Cet article n’explique pas tout, mais répond aux questions soulevées par les déviations romaines et anabaptistes au temps de la Réforme. L’Église ancienne avait adopté une forme de culte très simple. Au Moyen Âge, l’Église romaine a par la suite ajouté toutes sortes de rituels. Les catholiques romains se sont mis à croire que les cérémonies de l’Ancien Testament s’accomplissent en Jésus-Christ et dans l’Église. C’est pourquoi beaucoup de cérémonies dans l’Église romaine ressemblent aux cérémonies de l’Ancien Testament. Les lieux de culte sont consacrés et considérés des lieux saints. Les prêtres sont des personnes saintes. Des actions saintes sont accomplies pendant la messe. On y accomplit différents rituels de purification et de consécration. L’Église prescrit des périodes saintes de jeûnes et de célébrations. À l’inverse, les anabaptistes ont vivement réagi en opposant l’Ancien et le Nouveau Testament. D’après eux, les anciennes lois n’ont rien à voir avec nous. Le mouvement dispensationaliste moderne est venu accentuer cette séparation entre les deux Testaments. Dieu aurait deux plans différents, un pour les juifs et un autre pour les chrétiens. Les dispensationalistes espèrent la reconstruction du temple et le rétablissement de l’ancien système sacrificiel. Les lois cérémonielles ne seraient donc pas accomplies en Christ, mais devraient être remises en vigueur pour s’accomplir en faveur d’Israël. Lire le reste de cet article » »

Est pris qui croyait prendre.

(Marc 11:27 à 33)

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APOCALYPSE 21:22-27

L’INTÉRIEUR DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM

Apocalypse 21 nous présente la vision que Jean a reçue de la nouvelle Jérusalem descendue du ciel. Dans les versets 1 à 8, il décrit d’abord cette vision en termes généraux. Ensuite, dans les verset 9 à 21, il nous décrit plus en détails l’apparence extérieure de la ville: sa gloire, ses structures, sa forme, ses mesures et les matériaux qui la composent. Tous ces éléments représentent divers aspects de l’Église glorifiée telle qu’elle apparaîtra dans la nouvelle création à venir. Dans les versets 22 à 27, Jean nous présente maintenant des détails supplémentaires sur l’intérieur de cette ville et de ses habitants. Il nous fait entrer avec lui à l’intérieur de la ville pour y constater l’absence et la présence de choses importantes. Ces caractéristiques s’expliquent par la gloire de Dieu et de l’Agneau présente au milieu d’elle. Lire le reste de cet article » »

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APOCALYPSE 21:9-21

LA NOUVELLE JÉRUSALEM

Dans la vision précédente, l’apôtre Jean a vu l’apparition d’un nouveau ciel et d’une nouvelle terre. Au milieu de ce monde nouveau, il a vu descendre la nouvelle Jérusalem, “prête comme une épouse qui s’est parée pour son époux” (21:2). Cette nouvelle Jérusalem représente l’Église du Seigneur parvenue dans sa gloire complète. L’Église occupera une place toute privilégiée dans le monde à venir. Elle sera tellement glorieuse et tellement importante aux yeux de Dieu que le Seigneur donne à Jean une nouvelle vision pour nous faire voir toute la beauté et toute la grandeur de l’Église symbolisée par la nouvelle Jérusalem. À quoi une épouse prête et parée pour son époux peut-elle bien ressembler? La vision d’Apocalypse 21:9 à 22:5 en donne les détails sous l’image d’une ville sainte. La première partie de cette vision nous décrit la structure, les dimensions, les matériaux qui la composent et l’éclat magnifique de sa beauté (21:9-21). La dernière partie (que nous verrons une prochaine fois) nous présente l’intérieur de cette ville et son l’environnement (21:22 à 22:5). Lire le reste de cet article » »

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APOCALYPSE 21:1-8

LE NOUVEAU CIEL ET LA NOUVELLE TERRE

Jean a reçu une nouvelle vision qui nous amène cette fois-ci au grand jour où le règne de paix et de justice sera définitivement établi par Dieu. L’Agneau qui avait pris le rouleau des jugements dans ses mains a maintenant fini d’en ouvrir tous les sceaux. Les sept trompettes ont sonné et les sept coupes ont été déversées. Les mille ans sont terminés. Le combat entre Jésus et le dragon est terminé. La bête, le faux prophète et le dragon ont été jetés dans l’étang de feu et de soufre. La résurrection a eu lieu, le jugement dernier a été prononcé, et maintenant le Seigneur donne à son Église une vision grandiose de la joie parfaite qui remplira le monde nouveau à venir. Le moment de l’accomplissement de toutes choses est arrivé. Celui qui siège sur le trône dirige et gouverne le monde avec une telle puissance que l’histoire arrive à sa conclusion tel qu’annoncé. Un nouveau ciel et une nouvelle terre sont formés, le peuple des rachetés entre dans la perfection de son salut et Dieu est glorifié. Lire le reste de cet article » »