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1 SAMUEL 2:11-26

LA CROISSANCE DE SAMUEL

ET LA DÉCADENCE DES FILS D’ÉLI

Il existe beaucoup de cynisme aujourd’hui à l’égard des personnes qui occupent des postes de direction. Il suffit de penser aux hommes d’État, aux dirigeants d’entreprise ou encore à bien des dirigeants d’Église. De quelle façon parlons-nous des dirigeants que Dieu a établis sur nous? La critique est très facile. On les traite rapidement d’incompétents et on pense pouvoir faire mieux qu’eux. À tel point que, dans ce climat de cynisme, il peut nous arriver de ne plus nous attendre à grand chose de bon de la part de nos dirigeants. Ils sont tous corrompus jusqu’à l’os! D’un autre côté, curieusement, nos attentes envers nos leaders sont très élevées. Si au moins nous pouvions changer de premier ministre ou de député aux prochaines élections, les choses iraient bien mieux, pensons-nous. L’arrivée d’un nouveau gouvernement suscite de grands espoirs. Le nouveau président est presque vu comme un messie sauveur… jusqu’à la prochaine déception. Et ainsi de suite d’élection en déception. Quelle est notre attitude vis-à-vis des dirigeants que Dieu a mis en position d’autorité sur nous? Qu’est-ce que Dieu fait avec ces dirigeants? Lire le reste de cet article » »

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1 SAMUEL 2:1-10

LE CANTIQUE D’ANNE

Que signifie croire en Dieu? Qu’est-ce que ça change à notre vie de croire en lui ou de ne pas croire en lui? La foi en Dieu et en Jésus-Christ a de profondes implications pour notre vie. Si nous croyons en lui, nous allons voir le monde très différemment de ceux qui ne croient pas en Dieu. Nous allons penser différemment, nous allons vivre et agir différemment. Lire le reste de cet article » »

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1 SAMUEL 1:1-28

LA NAISSANCE DE SAMUEL

Le début du livre de Samuel se situe à l’époque des Juges (vers 1050 av. J.-C.). Les derniers chapitres du livre des Juges nous décrivent un état moral et spirituel très corrompu en Israël. Le peuple de Dieu est en crise. Le leadership en particulier traverse une crise profonde. Deux cents ans auparavant, Israël était entré dans la terre promise sous la direction de Josué. Depuis la mort de Josué et durant toute la période des Juges, “il n’y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon” (Jg. 21:25). Il n’y avait pas d’autorité permanente en Israël; c’est l’anarchie, l’instabilité et l’insécurité qui régnait. Israël était encore loin de goûter la vie de bénédictions promise par Dieu dans le pays de Canaan. Est-ce que Dieu prend vraiment soin de son peuple? Les deux livres de Samuel ont pour sujet principal le leadership en Israël. De quel genre de leader a-t-on besoin? Quel genre de leader allons-nous suivre? C’est durant cette période très sombre de l’histoire d’Israël que Dieu a suscité le prophète Samuel, qui était destiné à établir la monarchie en Israël. Les sept premiers chapitres de 1 Samuel nous rapportent les principaux événements qui se sont déroulés durant la période transitoire entre l’époque des Juges et le temps de la monarchie. Lire le reste de cet article » »

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LES RAISONS DE SE JOINDRE À L’ÉGLISE

Puisque cette sainte assemblée et communauté est l’assemblée des sauvés et qu’il n’y a pas de salut en dehors d’elle¹, nous croyons que personne ne doit se retirer de cette assemblée pour se contenter de se retrouver seul², quels que soient sa condition sociale ou son rang. Tous doivent se joindre et s’unir à elle³, maintenant l’unité de l’Église⁴ en se soumettant à son instruction et à sa discipline⁵, en acceptant de porter le joug de Jésus-Christ⁶ et en servant leurs frères pour les édifier⁷, selon les dons que Dieu a mis en eux en tant que membres d’un même corps⁸. Afin que cela soit mieux observé, c’est le devoir de tous les fidèles, selon la Parole de Dieu, de se séparer de ceux qui ne font pas partie de l’Église⁹ et de se joindre à cette assemblée partout où Dieu l’a établie¹⁰. Ils doivent le faire même si les dirigeants et les édits des princes s’y opposent et que la mort et la punition corporelle en découlent¹¹. Ainsi tous ceux qui s’en retirent ou qui ne s’y joignent pas s’opposent à ce que Dieu a ordonné.

1. Joël 2:32 (ou 3:5); Matt. 16:18-19; Ac. 2:47; Gal. 4:26; Éph. 5:25-27; Héb. 2:12; Héb. 12:23; 1 Pi. 3:20.

2. És. 52:11; Ac. 2:40.

3. 2 Chr. 30:8; Jean 17:21; Col. 3:15.

4. Ps. 22:23; Éph. 4:3,12; Héb. 2:12.

5. Héb. 13:17.

6. Ps. 2:10-12; Matt. 11:28-30.

7. 1 Cor. 12:12; Éph. 4:12.

8. 1 Cor. 12:7,27; Éph. 4:16.

9. Nomb. 16:23-26; És. 52:11-12; Ac. 2:40; Rom. 16:17; 2 Cor. 6:17; Apoc. 18:4.

10. Ps. 122:1; És. 2:3; És. 49:22; Matt. 12:30; Héb. 10:25.

11. Dan. 3:17-18; Dan. 6:8-10; Ac. 4:17,19-20; Ac. 17:7; Ac. 18:13.

— Confession de foi des Pays-Bas, article 28

Pourquoi devrait-on se joindre à l’Église? Très peu de gens aujourd’hui s’intéressent à se joindre à l’Église. La mauvaise presse, les scandales, la confusion parmi tous ceux qui s’appellent Église, tout cela contribue à éloigner les gens de l’Église. Même parmi les chrétiens, plusieurs ne voient pas l’importance de faire partie d’une Église. Ce qui compte, disent-ils, c’est d’avoir la foi et de vivre sa relation avec Dieu. L’article 28 a pour but de souligner que tout chrétien a l’obligation de se joindre à l’Église. L’argument logique est simple et présente une double raison suivie d’une double conclusion. Art. 28: “Puisque cette sainte assemblée et communauté est l’assemblée des sauvés et qu’il n’y a pas de salut en dehors d’elle, nous croyons que personne ne doit se retirer de cette assemblée pour se contenter de se retrouver seul, quels que soient sa condition sociale ou son rang. Tous doivent se joindre et s’unir à elle.” Ces paroles sont très fortes. Reflètent-elles vraiment l’enseignement de la Parole de Dieu ou s’agit-il seulement d’une opinion humaine? Lire le reste de cet article » »

“Le guide de ceux qui se sont saisis de Jésus”.

Deutéronome 27:24-25 / Marc 14:1,2,10,11

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INTRODUCTION AUX LIVRES DE SAMUEL

Dans nos Bibles, 1 Samuel et 2 Samuel se présentent comme deux livres séparés, mais à l’origine ces deux livres n’en formaient qu’un seul. Le texte hébraïque ne contient qu’un livre de Samuel et qu’un livre des Rois. C’est la traduction grecque des Septante qui a coupé ces livres en deux. Il nous faut donc les aborder comme une seule oeuvre littéraire.

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